Simpson's paradox and the reason everyday

En la canasta roja superior de la figura hay 5 bolas celestes y 6 rojas. En la otra canasta blanca de la misma fila hay 3 bolas celestes y 4 rojas. Entonces la probabilidad de sacar una bola celeste de la canasta roja es P(c)=5/11=0,454; en cambio de sacarla de la canasta blanca es P(c)=3/7=0,428.
Entonces evidentemente elegiría la canasta roja para sacar al azar una bola celeste ya que la suerte está más de mi lado.
Ahora en la segunda fila la probabilidad de sacar una bola celeste de la canasta roja es P(c)=6/9=0,67; en cambio de sacarla de la canasta blanca es P(c)=9/14=0,64.
Y de vuelta uno escogería la canasta roja para que el azar nos sea favorable. Pero que pasaría si coloco en otra canasta roja todas las bolas de las canastas rojas y hago lo mismo con el contenido de las canastas blancas, tercera fila.
El ambiguo sentido común cotidiano nos sugeriría por inducción empírica sacar la bola de la canasta roja de nuevo. Pero es correcta nuestra decisión?
Veamos, la probabilidad de sacar una bola celeste será ahora P(c)=11/20=0,55 para la roja y P(c)=12/21=0,57 para la blanca... ups! nuestro sentido común nos ha traicionado? en realidad lo que a uno le traiciona es la inducción empírica de la vida cotidiana.

Una apelación en favor del Lobo.

Fallo de Caperucita y el Lobo Versión de la justicia argentina en relación a Caperucita y el Lobo con las ' mejoras' del proyecto de reforma del Código Penal.

Visto y considerando:

1. Que Caperucita no desconocía que podía encontrarse con el Lobo.
2. Que tampoco era ajena al hambre del Lobo, ni a los peligros del bosque.
3. Que si le hubiera ofrecido la cesta de la merienda para que el Lobo calme su hambre, no habrían ocurrido los sucesos referidos más arriba.
4. Que el Lobo no ataca a Caperucita de inmediato, y que hay evidencias que primero conversa con ella.
5. Que es Caperucita quien le da pistas al Lobo y le señala el camino de la casa de la abuelita.
6. Que la anciana es inimputable ya que confunde a su nieta con el Lobo.
7. Que cuando Caperucita llega y el Lobo está en la cama con la ropa de la abuela, Caperucita no se alarma.
8. Que el hecho de que Caperucita confunda al Lobo con la abuelita demuestra lo poco que iba a visitarla, hecho que tipificaría un abandono de persona por parte de la joven Caperucita.
9. Que el Lobo, con preguntas simples y directas, quiere desesperadamente alertar a Caperucita sobre su posible conducta.
10. Que cuando el Lobo, que ya no sabe qué más hacer para alertarla, se come a Caperucita, es porque ya no le quedaba otra solución.
11. Que es altamente posible que antes Caperucita hiciera el amor con el Lobo y lo disfrutara.
12. Que la versión de que Caperucita, cuando oye la pregunta del Lobo: «¿Adónde vas?» responde: «A bañarme desnuda en el río..», cobra cada día más fuerza.
13. Que se desprende del punto anterior que es Caperucita la que provoca los más bajos instintos, brutales y depredadores, en la pobre fiera.
14. Que el Lobo ataca, pero tal hecho corresponde a su propia naturaleza y a su instinto natural y animal, exacerbados por la conducta de la susodicha Caperucita
15. Que párrafo aparte para la madre de Caperucita, quien exhibe culpabilidad por no acompañar a su hija.

Por todo lo antes dicho, se revoca el fallo de Cámara, absolviéndose al Señor Lobo y se dispone además:

1. Apercibir a la familia de Caperucita, imponiendo a la abuela presentarse en hospital a designar, para su observación gerontológica.
2. A la madre apercibirla para que cumpla correctamente con sus deberes de madre.
3. A Caperucita trabajo comunitario en el Zoológico Local para conocer acabadamente la naturaleza y el instinto animal.

Aclarase asimismo en el presente fallo que este proceso no afecta el buen nombre y honor del Señor Lobo. Publíquese, archívese, y téngase por firme el presente fallo.

La voluntad de Poder en el sistema científico Argentino

Lejos de suponer al investigador argentino como un ser apolonio racional en sus acciones y decisiones. Por el contrario, posterior a la injerencia de los gobiernos militares de Onganía (1966) y el último gobierno de facto (1976), en la Argentina el sistema de financiamiento de la investigación científica, sea tanto el CONICET como la Agencia, favorece a actitudes dionisias. Es decir ese ser llamado el científico argentino, tiene como objetivo culmine enredarse en una orgía de de papeles, subsidios, burocracia y eterna competencia. Su voluntad de poder no es: ser reconocido por haber descubierto una gran teoría o la cura del cancer, para eso están sus esclavos investigadores, sino el ocupar espacios de poder de una manera tan primitiva como un búfalo macho con su aren de hembras. Quede claro que acá no hago distinción de sexos, pues en la ciencia argentina hay más mujeres que hombres (como en toda ciencia de país subdesarrollado) sino de actitudes.

Al mejor estilo de la doble moral social entre amos y esclavos, los directores "exitosos". Ejercen su voluntad de poder sobre sus esclavos investigadores y estos aceptan gustosos ser explotados ya que tiene la esperanza de algún día ser ellos los amos, los "exitosos". Para que sean invitados a dar absurdas conferencias en elegantes congresos nacionales de ciencias, sentir el placer que se tiene cuando los alumnos de grado o posgrado le piden poder pertenecer a su grupo ya que es garantía de obtener una beca y pertenecer a esa élite de triunfadores. Y sentir el poder de dictaminar que se entiende por "nivel de excelencia". Toda una filosofía de vida basada en escalafones que daría envidia al mismísimo Nietzche. Porque no nos engañemos, en la Argentina, tanto la ciencia como Dios han muerto.

Las Pléyades una extraña fantasía

Rigurosamente: Las Pléyades conocidas también por Atlántides y popularmente llamadas "las Cabrillas", constituyen un asterismo o conjunto de estrellas, que forman una unidad diferenciada dentro de la constelación de Tauro. Se trata de una aglomeración de estrellas, no debida al efecto de perspectiva, vinculadas entre sí por el origen común de una misma nube de gas. Es un cúmulo abierto, es decir poco denso, por oposición a los cúmulos globulares, compues­tos por centenares de miles de estrellas, tan apiñadas entre sí que parecen una nube. Las Pléyades están integradas por unas 250 estrellas, pero, a pesar de ser un cúmulo pobre, es más atractivo que los grandes cúmulos, pues éstos suelen encontrarse a miles de años-luz de distancia, mientras que las Pléyades están sólo a 400 años-luz.

Sin embargo desde pequeño fantaseaba al ver ese conjunto de estrellas en la existencia de una puerta estelar colocada por una civilización casi extinta proveniente de otra galaxia situada a 2 millones de años luz de la tierra (775 Kpc), Andrómeda. Esta civilización habían resuelto el viaje de distancias tan enormes que involucraría viajar a mayor velocidad que la luz por el uso de la teletrasportación de estados entre pares de magnetares. De manera similar a la teletrasportación de estados entre pares de espines apareados. Gracias a las investigaciones hechas por Dirac uno puede tomar como estados cuánticos a los mismos componentes del átomo, entonces teletrasportar es eliminar de un sitio re-ubicarlos en otro pero a velocidades que serían mucho mayores a la velocidad de la luz en el vacío. Dicha puerta estelar está próxima a un magnetar no descubierto aún en dicha constelación que transmite cualquier viso de señal inteligente a esta civilización.
Como la primera transición inteligente que pudo escapar de la tierra data de 1930, recién en el 2330 llegue a dicha puerta. Por lo que a lo mejor lleguemos nosotros antes a esa puerta por otros medios o tal vez nunca. Y los resabios de esa civilización visiten nuestro planeta para solo hacer una expedición arqueológica de nuestros restos.
Ellos pusieron esta puerta estelar para recolectar datos provenientes de observadores ubicados en sistemas solares con potenciales capacidades de generar vida. Uno de ellos está orbitando en la órbita de Plutón, pero dejó de transmitir hace muchos años mucho antes de la aparición del australopitecus, por ser descompuesto al colisionar un cometa con él. Y Ahora no es más que una chatarra espacial a esperas de ser descubierta.

La existencia sin esperanza será la próxima evolución del hombre?

Creo que después de sufrir un nuevo aniversario a mi existencia humana, como cada año, se aproxima un hecho incuestionable: el final de mi existencia física que conducirá al final de mi existencia mental. A menos que en el futuro uno pueda transferir la conciencia a una computadora como en la película FreeJack. Si bien falta mucho para el desenlace final, no puedo resistir elaborar teorías contrafácticas sobre mi existencia después de los 80 años, donde cada día inevitablemente puede ser el último, donde uno por más que planifique proyectos a largo plazo para mejorar su calidad de vida, la crueldad de la naturaleza, frustrará cualquier intento de superación con enfermedades propias de la tercer edad o con un desenlace fatal en un horrible hospital. Durante esos momentos finales la sensación de muerte se hace irresistible y por más que uno luche en evitar perder la conciencia no podrá evitar el "shutdown" del sistema.
De nada servirán las argucias intelectuales de justificar la existencia presente en el placer de adquirir nuevos conocimientos, en el placer de vivir nuevas experiencias o en los subterfugios místicos que proponen las religiones sobre la "otra vida" o sobre las interminables "re-encarnaciones" hasta alcanzar el Nirvana. De nada sirve pasar por los estados anteriores a la aceptación del fin de la existencia, todo es una cruel burla de la conciencia humana.
Como dijese Nietzche: el objetivo de la vida es conservarse y expandirse, con el conservarse solo no basta, ya que el ser se muere y queda inanimado como una piedra a la merced de los elementos, todos esos argumentos tanto religiosos como psicológicos no son más que un proceso natural sobre el fin de la existencia del ser. Tampoco sirve en la expectativas sobre la nuevas generaciones, ya que si no existo no podré pensar y no podré ver como se haría realidad mis esperanzas.
Pero no solo es la desesperanza del fin de la existencia del ser lo que tortura a la conciencia, también lo es la desesperanza de la no existencia de un futuro, de no poder expandirse de solo conservarse, esto torturaría a algunas mentes inmersas en cuerpos jóvenes que incurren en escapes con el uso de drogas y vicios auto destructivos de cualquier tipo en respuesta a sus propias frustraciones.
En el futuro, especulo, que el hombre se dirigirá a una existencia consiente sin grandes esperanzas o con esperanza lógicas encuadradas en un fin de expansión sin desboques desmedidos. Su porvenir no será una forma gris de existencia, sino una forma madura de existencia para evitar que la propia tecnología que él ha creado no lo destruya y que su existencia finita sea superada.

Este blog cumple 2 años

Un día como hoy, hace 2 años atras, un 18 de octubre de 2006, publiqué mi primera entrada en este blog e incursiné en el mundo de la divulgación masiva de opinión en el mundo TCP/IP. Que puedo decir, este mes las musas no han pasao de mi, pero ya retornaré a mis andadas.
Feliz cumple blog... tu creador...

La gestión científica, un invento argentino desastroso

En la mesa redonda sobre política científica, realizada en la 93 Reunión Nacional de Física, pude presenciar la nueva moda que está apareciendo en Argentina. Esta es "la gestión científica", en ella científicos del sistema venidos a menos como investigadores con un gran respaldo de jóvenes esclavos investigadores, son elegidos por sus pares para gestionar los institutos de ciencia como el IFIR. Lamentablemente, al igual que suponía Napoleón cuando puso en el cargo a Fourier, estos no están preparados para ser gestores y las soluciones propuestas están más cerca del delirio que de la genialidad.
Tomo como ejemplo la centralización en un servidor del CONICET-Rosario de todos los correos electrónicos de investigadores, páginas web de grupos, etc. de institutos dependientes o en convenio con el CONICET. Por supuesto, si bien esto parece resultar en una economía de personal es sin embargo un desastre en lo operacional, ya que el servidor posee espacio limitado, se eliminan servicios y se eliminan páginas que naturalmente estaban en los servidores del IFIR (convenio CONICET-UNR) para re-ubicar de forma selectiva en el nuevo servidor. Por ejemplo la página (que administraba) de la La división de Mecánica Estadística, Física No Lineal y Sistemas Complejos que originalmente estaba en:

http://www.ifir.edu.ar/~nolineal/

ya no existe más, a pesar de haber sido una gran referencia. así como mi dirección de correo electrónico hacaste(@)ifir.edu.ar. Ninguna de las dos cosas se alojarán en el servidor nuevo, pues como este depende solo de la órbita del CONICET (contrariamente a lo que dice el logo), solo podrán estar en él aquellos que pertenecen a él y no los que pertenecen a la UNR. Por suerte pude trasladar momentáneamente la página al wiki:

http://sites.google.com/site/divisiondenolineal/

pero la dirección de correo ha dejado de existir.
Es increíble la sensación que se siente en el tiempo perdido y el esfuerzo desechado en mantener la página actualizada, mantenerla compatible con la WC3, para que un delirio los eche por tierra. Por otro lado a diferencia del server anterior en este el tiempo de permanencia de los correos será no solo limitado sino que no tiene servicio IMAP. Es decir, de peor calidad.
Este es un caso emblemático que conozco en toda su magnitud, pero los sucesivos gestores científicos desde la era Menen hasta la actualidad han mostrado una gran falencia en la primera palabra del neologismo "gestión" y respecto a la segunda siempre fueron mediocres por esos se quedaron en Argentina.